令夕改
简而言之，只有无为，才能无所不为
而陶渊然则极力反对，认为“无为之治”的前提，是官吏与百姓们都自觉遵守，或者反智，使国人愚蠢和无欲，宛若羔羊般听从统治者指挥，否则“无为”就是没有作为，国家会愈来愈乱
这些前提都是理想化的，所以是不成立的
并且他认为君子治国，必须要有所作为，即“有为”，一定要站出来做些什么，不管结果是好是坏，都必须有所为
赵戎一手握拳撑在腿上，一手持玉横放腹前，目光专注，言之灼灼
清辩开始时，就一直转动念珠的陶渊然，已经停止了手上动作，神色愈加认真的注视着眼前儒生
二人皆巧舌如簧，言语激烈，谁也不让丝毫
赵戎：“处无为之事，行不言之教，不欲以静，天下将自定”
陶渊然：“汝如何行之？”
赵戎：“圣人曰，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨上如标枝，民如野鹿”
陶渊然：“依汝所做，无父无君，是禽兽也！天下大乱，自汝始之！”
此后，形势突然发生了转折！
台下的林文若眉头拧起，看着台上，得势后咄咄逼人的陶渊然，生出一股不好的预感
陶渊然语气灼灼，“汝曰，无为而无不为，后其身而身先；又曰夫惟弗居，是以不去此乃完全在人事利害得失上着眼，完全在应付权谋上打算也”
又道：“乃始转尚实际功利，重权术，迹近欺诈，彼乃把握自然而玩弄之于股掌之上，伪装若无为，而其内心蓄意，则欲无不为”
陶渊然将对赵戎的结论“无为而无不为”的攻击重点放在了“无不为”三字上，将赵戎的观点归于阴谋论，权术论
他用巧妙的逻辑曲解了赵戎的观点，使得赵戎此前的辩证站不住脚，自相矛盾
赵戎突然顿住，眉头猛皱，身体前倾，将那只紧握玉牌的手重重放置在桌上
赵戎一时无话，不知如何辩解
他心里猛地一跳，想到清辩规则是不能停顿超过三息，急忙在余光瞥到六一居士准备开口之际，出声应答
只是仓促之间，只能尽量含糊诡辩，企图转移焦点
但陶渊然得势不饶人，紧抓刚刚漏洞不放
顿时，台上形势骤变，赵戎开始被动起来，愈发招支不住
在辩场上，被动就意味着离败北不远！
台下的林文若拳头紧握，指尖陷入掌心肉中，屏气凝神盯着赵戎
另一边，紧绷着脸的清元子突然猛松一口气，嘴巴咧起，无声笑着
一旁的清净子大叫一声好，目光戏谑的看向对面人群中的某只炉鼎，只觉得触手可得，再望了眼台上正停停顿顿、支支吾吾的年轻儒生，眼神残忍
赵戎勉强支撑着，应付着陶渊然的“攻击”，一心二用的思考对策
他的右手死死抵着桌面，手心乳白玉牌不断传来一阵阵炙热之感，一