关的知识，仍旧是值得加尔文所认真学习并理解并非加尔文对于这些神灵存有敬意知晓它，理解它，掌握它，方能够毁灭它这是作为一个唯物主义者，或者说，实用主义者的加尔文对于它们的态度
加尔文小心翼翼地观察着手中那颗代表着他的灵魂的球体，和它上面最近不知何时多出来的，那细小的金色的闪光
“概念即权能，概念越完整，权能越强大”
这是他在看到这枚闪光时脑海中就第一时间、自然而然地感知到的知识而这也宣告着在三万年以后，人类终于有人在通往神灵的超凡之路上，获得了最初的、开创性的，也是实质性的知识
在他此时的脑海中，关于这枚代表他与诸神一样的权能的最初的种子，他正面临着三个不同的选项：正义、权利与秩序
三个看似都代表正向能力的选项，让此时的加尔文颇为纠结：这三个选项，可能直接关系到他最初从这枚权能所代表的权柄中，获得什么样的力量
而这样的****着不同力量体系的初始的种子，在未来的发展中，能够为他带来的，可能是截然不同的境遇
权威自不必提，这个选项是第一时间就被加尔文所排除的，自他与帝皇达成那场交易开始，他就明白自己的使命绝不是什么一人之上万人之下
那么什么是正义呢？什么又是秩序？正义，应该就是善良；而秩序，看起来却似乎代表着有些冷酷的，不近人情的意味
而与此相应而来的，有关善与恶的思考，也让他沉浸在其中的同时，简略地明白了一些所谓诸神可能代表的力量
什么是善？
什么是恶？
亦或者说，善是永恒的么？还是说恶是固定的？
加尔文的脑海中，有关于这样的思考，在高速地进行着
善是什么？是道德吗？道德是什么？是法律吗？
都不是，法律是维持规则与秩序的底线，而道德是法律的向往与精神所在
善呢？善应该只是道德的原始的向往的目标，而并未有具体的定义
为何要如此说呢？因为在人类的发展中，或者说所有的智慧种族的发展中，随着生产力的发展，道德或者说善的标准，从来都不是固定的，更遑论依附它们而存在的法律
在原始社会，掠夺与杀戮是恶吗？不是，对于那个时代的人来说，活下来就是最大的善；
在奴隶社会，对于他人的终身制的压迫是恶吗？不，在当时的法律中，这也同样是必须被保护的善；
在封建社会，源于土地的兼并与人身的依附产生的压迫，是恶吗？要知道当时的社会中，这同样是善
善就是这样，随着生产力的提高而提高着自己的标准，一如诸神，所代表的恶，在某些时刻，也曾经是善
每一个新的善的标准的确立，都意味着新的恶的标准的更新，每一个