若麟的话顿时引起了大家的沉思
原始的《社会契约论》主要讲的是政府的权利来源于人民，讲究的是皿煮和自由的关系现在这个时代肯定是不能这么说的，说了就等着砍头吧，所以必须结合当前的情况适当的做些改变
“说到国家，我们都说得民心者得天下，太祖高皇帝就是得天下民心所以才能驱逐鞑奴建我煌煌大明老百姓为什么愿意帮太祖驱逐蒙元？因为蒙元残暴，肆意剥削、杀害我们汉人，我们汉人要生存就必须赶走和消灭他们”
“太祖爱护百姓，护我汉民，使得我们汉人可以不用担心家产被夺，性命不保百姓因此愿意缴纳赋税、提供劳役，使得太祖可以建立朝廷、组织军队内可以保境安民，外可以驱逐强敌”
“那么那些前朝为什么灭亡了？因为这里面存在一个契约关系，一个百姓和朝廷签订的契约百姓拿出自己劳动所得的钱财，还有自己的劳力，换取自身的生命安全和财产安全，使得任何人都不能无故剥夺你的生命和财产如果朝廷大规模的违反了这个契约，那么百姓凭什么要供养你？即使有，那也是被强迫的，犹如被抢劫，这样的朝廷就不是正义的，是迟早会被抛弃和推翻的”
“同样的道理，你没有用钱财或者劳力供养朝廷，朝廷自然就没有庇护你生命安全和财产安全的义务这个契约没有白纸黑字，但是它真实存在，并影响着我们每一个人这就是社会契约，也是组成国家的基石，一旦这个基石被破坏，国家也就不复存在国家都不存在了，你即使有再多的钱财，再高的官位又如何？皮之不存毛将焉附，终究还是会任人宰割”
鲁若麟在那里高谈阔论，挥斥方遒，顾盼之间，闪耀的都是智慧的光芒，是如此的夺目