志》谈福建路民风，称“其俗信鬼尙祀”一片巫风鬼雨
但汉族移民也提高了八闽的造神水平，所造多为人格神那个疯狂造神的时代，但凡善于抓鬼的道士，法术高明的禅师，悬壶济世的巫医，造福乡里的先贤，甚至举止怪异的奇人，死后都可能被人立个牌位，烧把香，祝祷一番一旦祈祷有应，马上传为奇迹，引来更多的信徒和香火信众增多之后，就有本钱立祠建庙，汇总灵异事迹，从而招徕更多的信徒一代又一代，薪尽火传，流传至今
各地的开基祖最容易被人奉为神灵唐代的陈元光，因为率众平定蛮獠叛乱，创建漳州，被尊为开漳圣王闽王王审知奠定了福建经济与人文的基础，被誉为“开闽王”和“八闽人祖”，是全福建共奉的开基祖在闽北，练氏夫人因为使建州（今建瓯）免除屠城之难，被推崇为“全城之母”，成为护城女神俎豆千秋，香火万年，这是人们对有功于地方的前贤的一种纪念方式
闽中佛教也在这时进入鼎盛时代，在巫觋文化的底色中，一些著名禅师为了证明佛法无边，不但经常为民众降妖伏魔，还在祈晴、降雨、治病、送子等世俗活动中大显身手，从而变成俗神这方面的例子很多，例如平和的三平祖师、安溪的清水祖师、闽西的定光古佛、武夷山的扣冰古佛等等
然而人们崇祀最多的，还是能够显灵和赶鬼的巫道地方志记载了许许多多巫觋死后为人供奉的案例，妈祖、保生大帝和临水夫人，这三位福建最有影响力的神灵，生前都属于巫道之流
临水夫人陈靖姑是闽江流域最大的信仰我在福州仓山寻觅她的遗迹其出生地下渡，现存一幢小巧精致的福州式建筑，是搬迁后重建的，院子里有口龙泉古井塔亭娘奶祖庙门面很小，古旧，紧掩门扉我转到上渡龙潭角，临河的陈靖姑祈雨处颇为局促，只是一个供奉南海观音、临水陈太后及其师傅闾山许真君的小庙，窗外闽江湛绿我正想临水夫人的祖庙不该如此狭小，抬头望见街道对面的山腰有座巍峨的宫祠，便拾级而上，原来这是新建的陈靖姑祈雨处宫庙殿宇宏敞，神像高大，除了陈太后、观音、许真君，还供奉了临水夫人系统的众多神灵，林九娘、李三娘、虎婆奶、白鸡奶和丹霞大圣等
宋元时代，陈靖姑只是一个普通神灵据明万历《古田县志》，我们知道她出生于唐代的一个巫觋世家，自己也是一位女巫，嫁给古田人刘杞，因为祈雨而坠胎，不幸罹难，死前发愿要解救世上妇女难产的痛苦清代出现了《晋安逸志》、《陈靖姑传》、《临水平妖记》等神话，将她生前死后的事迹重新演绎根据影响较大的《闽都别记》记载：观音弹指血化身为陈靖姑，于904年正月十五